小时候看「聪明的一休」的你，有体会到其中的「禅意」吗？

「禅」，在日语中就是指禅宗。禅宗是大乘佛教宗派之一，始于菩提达摩，在中国发展兴盛。禅学对日本文化影响深远。书画、茶道、武学、建筑，甚至日式园艺和饮食都有涉及。

漫画作为一种文化载体，也有各种与佛教禅宗有关的作品。比如，国内非常熟悉的动画片《聪明的一休》 ，主角那位聪明机智的小和尚确有其人。他的原型就是室町时代临济宗的著名禅僧「一休宗纯」。

这部动画片是以一休童年时期的传说故事集《一休咄》为基础改编而来，一共296话。动画片中的一休解决了非常多的难题，比如 ，「惩治屏风中的老虎」「如何走过不能过的桥」等等。

最终话里，一休离开了安国寺，开始他的修行之旅。出场的其他角色为他的远行祈福，与他告别。

历史上真正的一休童年时期名叫「周建」，他没有经历过那么多困局，身边也没有小叶子和新佑卫门。如果想通过漫画来了解其人其事，首推坂口尚的遗作《一休和尚》 。坂口尚既是漫画家也是动画人。高中时加入虫制作公司，参与制作了包括《森林大帝》《铁臂阿童木》在内的多部知名动画作品。1995 年12 月，他在完成《一休和尚》第四卷单行本的封面画之后，因急性心衰猝然离世，享年49 岁。

1996 年《一休和尚》获得日本漫画家协会奖优秀奖，本作是一部传记漫画，根据这位禅僧的人生不同阶段分为少年、青年、中年、老年4个部分，单行本一共4卷。

一休不是一个总是微笑着展现机智的小和尚，他身处乱世，见遍人间万象，悟道之后是个看似疯癫的怪和尚。一休是后小松天皇的子嗣。因父母身份差别引发的政治争斗而不得不受戒出家，那时他才6岁，每天打坐、劳作，学习禅学。这个时代的战乱、饥荒、瘟疫夺去了很多人的性命，云游的僧侣也只能感叹末法时代人似草芥，为罹难者诵几遍经文，愿亡者脱离苦难，早登净土。

周建虽然很有慧根，却难以解开内心迷惘，不得解脱。他17岁成为谦翁宗为的弟子，得戒名「宗纯」。谦翁去世后，归于京都大德寺高僧华叟宗昙门下。一休很有慧根，悟透公案「洞山三顿棒」，答「自有漏地回无漏地，一休，雨尽情下，风尽情刮。」故而华叟授道号「一休」。22 岁某个夏夜，闻鸦鸣而开悟。

悟道之后的一休不剃头不守戒律，他衣衫褴褛，游历四方。饮酒吃肉，不戒女色。问他为何破戒，答曰：如无女色，何来释迦和达摩？

这个时代的临济宗是非常世俗化的，他们提供给世人的无非是可以仰视祈求的「偶像」。

而这木造的佛像却被一休丢入火堆，拿来取暖。何为佛道？难道就是祈求泥塑木刻的造像吗？一休的质疑和否定，是对所谓正统的讽刺和反抗。有武士问他，是否有地狱和极乐。

他抬手就打。武士大怒，下意识想拔刀。一休说，有地狱。武士一惊，随后大笑。一休又说，这便是极乐了。

真实的一休，放浪形骸，自由奔放，入红尘。正视现实，不畏权贵。用他的一生诠释了禅宗的道义。坂口这部作品堪称佛教人物传记的巅峰。栩栩如生的人物群像，精准刻画的历史背景以及对禅的精彩阐述。算得上是一部禅学入门指导书。

谈到日本漫画就绕不开手冢治虫。作为多面手，手冢也创作了一部描绘佛教创始人释迦牟尼人生经历的漫画作品，《佛陀》 。这部作品连载于1972 年至1983年，2010 年单行本累计销量突破2000 万册。海外评价很高，曾经获得美国埃斯纳漫画产业奖 2004 年及2005 年的最优秀国际作品奖。2010 年7 月以「手冢治虫的佛陀」为名，改编为三部曲式的动画电影。2011年第一部上映。漫画中的出场人物并不都是真实存在的，有一些是手冢原创的角色。这部作品最开始是作为《火鸟》的一个章节而创作，原名为《火鸟· 东洋篇》。因为这个缘故，有若干登场人物在两部作品中都有出现。

《佛陀》开篇就提出了一个著名的佛典故事。有旅行者饥寒交迫，倒地不起。3只动物来到他的身边：熊去河边捉来了鱼，狐狸带来葡萄，只有兔子遍寻无获。于是兔子让旅人升起篝火，纵身一跃，把自己的身体献给旅人果腹。兔子为什么要烧自己？是慈悲，是奉献，抑或是因果循环，这是个难解的公案。

正如乔达摩· 悉达多（即释迦牟尼）对人生的困惑。他贵为释迦族王子，衣食无忧。他从小就心存疑问，烦恼而不得开解。「人为什么要死？」「同样是人，为何有身份的差别？」「人何故受困于生老病死？」虽然常常坐于树下沉思，悉达多却找不到离苦之道。于是在他儿子出生后，悉达多离家为僧，走上了求道之路。在他困顿时，梵天会现身指引他，命其取名「佛陀」。故事中的悉达多并不是神化的佛祖，他是一个活生生的人。在漫长的求道之路上，他遇到了形形色色的人，有善有恶。他们有的欺辱他、贬斥他、否定他；有的敬仰他、帮助他、追随他。即便他觉悟成佛，也无法度化天下众生。他所做的，就是不断地传道说法，直到他在菩提树下涅槃离去。

作为一部以佛教为题材的漫画，手冢笔下的《佛陀》有着强烈的作者个人风格。他对于人性、悲喜、慈悲、悟道的描绘，能给予读者或多或少的启发，让人有所思量。而关于时空、宇宙、生命的本质以及人类业障的更深层次探索，则融于《火鸟》这部未完的名作之中。非常遗憾的是，手冢先生在完成《火鸟· 现代篇》，也就是完结篇的创作之前就去世了。

漫画中的禅其实并不是高不可攀、难懂晦涩的。作为一种文化元素，常见于各种作品。

比如脍炙人口的《圣斗士星矢》。也许车田正美先生也读过《佛陀》，借紫龙之口，他也讲了兔子为饥饿的旅人送上自己的身躯充饥的故事。车田老师对这个问题的解读是「牺牲」。

因为仙女座圣斗士阿瞬就是个善良而富有奉献精神的战士，他为了能救活受困的冰河，

几乎赔上性命。而与佛教渊源最深的黄金圣斗士沙加，其实是如来佛祖释迦牟尼的转世，是最接近神的人。他的绝技「六道轮回」也是由佛教概念演化而来的。

在冥王篇的战斗中，沙加最先领悟到第八感「阿赖耶识」，并顺利引导雅典娜进入冥界与哈迪斯对战。「阿赖耶识」是排在眼、耳、鼻、舌、身、意、末那之后的「第八识」，一切善恶种子寄托的所在。前七识都有毁坏消亡之时，唯「阿赖耶识」可随轮回流转，永恒不灭。所以沙加和雅典娜才会出现在冥界。

佛教的禅定修习法叫作「坐禅」，这种修行方式也常常出现在漫画中，一般是学生放假或者集训时在寺庙学习，磨炼心性。源于达摩坐禅姿势的「达摩不倒翁」玩具甚至发展为一种日本特有的工艺品。传说达摩大师面壁9年，手足皆腐。所以这种不倒翁才会做成没有手足的样子。达摩不倒翁在日本漫画里也是常客，有时候是主人公旅游时带给亲友的礼物，有时候直接化身怪物成为配角。

剑与禅相关的有两部非常值得一读的作品。一部是《竹光侍》，另外一部就是国内也很知名的《浪客行》。

《 浪客行》 的作者是创作过著名篮球漫画《灌篮高手》的井上雄彦。作品改编自吉川英治的小说《宫本武藏》，描绘剑豪宫本武藏的人生历练。

井上先生的漫画版与以往有关宫本武藏的漫画有很大区别，有很多属于其个人的改编。武藏最开始仗剑而行，为的是出人头地，「天下无双」。剑者，凶器也。剑术，是用来夺人性命的。武藏在变强的争斗之路上，有很多剑客死在他的手里，而斗败强敌会招致更多的杀戮：有人来取他的性命，以求扬名；有人亲友被杀，心中愤懑难平，找他报仇。这使得武藏在因果中越陷越深，坠入修罗业障的螺旋之道。所以在读者们都期待着武藏和佐佐木小次郎著名的岩流岛决斗之时，井上先生却连着休刊了一年有余。

休刊的这段时间，他为净土真宗大谷派的亲鸾上人750岁冥诞创作了大型屏风画作「亲鸾屏风」。他发在推特上用禅笔随手涂鸦的笑脸系列在2011 年东日本大震灾后改为描绘普通人的笑颜，至今已二百有余。这些笑颜印在明信片上、T恤上，所得款项全部用于灾后慈善。

他远赴西班牙巴塞罗那游历，感受建筑大师高迪的自然感悟。他把自己在这次旅行当中所触及的事物、所见之人、心之所感汇集成书，题名「pepita」。

pepita，意思是「种子」。这本《井上雄彦meets 高迪》不仅记录了高迪「取法自然」的建筑风格，也描绘了很多自然景色，甚至有落叶入画。井上说，落叶天造，完美无瑕。画于纸上，如掌汲水，十能有一。禅，不离世间万法，若想得所开悟，人生时时皆需修行。大概对于井上来说，「武藏」是他的一个课题。

如何描绘这位「剑禅合一」之人的悟道过程，并非易事。而他这一年多所作的种种尝试，大概也是一种禅修。

连载重开之后，武藏还是那个负伤的落魄浪人。他依旧强大，浑身燃烧着「我执」之焰，寻求何为天下无双的道理。他遇到了后来成为其养子的伊织，帮助一无所有的伊织开荒种地。土地贫瘠，耕作无获。落雨地毁，水来鱼至。本应该是破坏者的洪水，却带来了能够果腹的鱼。此时的武藏，感悟到「见山不是山，见水不是水」的禅意，体会着万物流转。

悟其意，动其剑，相生相克，此消彼长。「剑即一切，一切即剑」，这就是他开始领悟剑禅合一的开始。

永福一成和松本大洋的《竹光侍》同样讲述武道禅学的漫画作品。日语中，「竹光」就是竹刀，「侍」就是武士，书名就是「竹刀武士」的意思。本作的主人公是一个叫「濑能宗一郎」的年轻武士，他从信浓来到江户，住长屋，教私塾，身配竹刀，身世成谜。宗一郎和其他时代剧中的武士有很大差别，整部作品中出手次数寥寥可数。与之形成鲜明对比的是若干配角的张扬：比如路上被人不小心碰到就拔剑欲砍的纨绔子弟，压抑不住内心的杀伐欲望出手杀害弱小；再比如如同野兽一般依从直觉生活的木久地真之介，过着刀口舔血的人斩生活；还有挥舞长枪追求纯粹的「强」的三舆大三郎。

武道是杀人之道，却也是活人之术，救命之法，一切皆在于人心所向。每个人的心性不同，选择有异，自然就生出善恶差别。禅讲明心见性，天上流云，水中游鱼，一花一草都是法身说法。红尘中人，行住坐卧都在修行。

在与宿敌木久地对决之前，宗一郎仔细将自己那把叫作「国房」的名刀细细研磨，心如止水，静谧安详。

木久地则断食不语，逼迫自己进入极限状态。两人见面后，心中鬼，手中刀，你来我往，生死刹那。这是言语极难表达的画面，其意境只能亲见方知。

作品问世后颇受好评，曾获得第十一回文化厅媒体艺术节漫画部门优秀奖。本作编剧是漫画家永福一成，他本人就是僧侣。可能正是因为这个缘故，作品才会有这般「刀出鞘，禅入心」的味道。

永福一成的老家是净土真宗本愿寺派永福寺。也就是说，他出生在僧侣家庭。僧侣娶妻生子，在中国佛教徒看来是非常不可思议的事情。原本日本僧人也是独身的，比如鉴真东渡那个时代，后来日本佛教在镰仓时代初期发展出一种新的宗派——净土真宗，这个宗派可以肉食妻带，净土真宗创始人亲鸾就是有妻有子的僧侣。而将肉食妻带解禁的是明治维新政府，当时的宗教政策与法律，尊神道、贬佛教，要求神佛分离。政府颁布法律，允许僧侣娶妻生子，破戒之后有了第二代，孩子可以继承父业当职业僧侣。开始的确有很多僧侣非常抵触，但是佛寺后继无人也着实是个大问题，所以渐渐地大部分日本僧侣都有了子嗣，发展到现在就有了「老家是寺庙，从小就出家」的家传式僧侣。

想了解日本禅，媒介还是很多的。诗歌、能剧、书画、建筑……漫画也是其中一种。禅为道，画为技。众生皆有佛性，红尘度化，各有不同而已。